薛宝钗的禁欲观 满腹诗书却说女子无才便是德
《 红楼梦 》中女子无数，薛宝钗是其中最绮丽最出色的一个，世人一说到薛宝钗总是跟“贞淑节烈”这样的道德名词联系到一起，却没有几个人能够意识到：薛宝钗其实是红楼人物中最具矛盾性的一个。宝钗博学多才，却不以为荣反以为耻;明明诗才出众，却说这是不务正业;虽然是不务正业，却每每诗社夺冠，实在是个矛盾的女孩子。很多读者就说了：薛宝钗很虚伪，自己明明满腹诗书出口成章，却总是劝别的女孩子不要学习文化知识，说“女子无才便是德”，岂不前后矛盾？
“女子无才便是德”这句话产生于明末，但这种思想却由来已久，宋朝时候便已有雏形。宋代理学提倡“存天理，灭人欲”，尤其对女人，更是高度宣传禁欲理念，原因主要是由于统治阶级要加强对民众的控制所实行的“愚民政策”，而“女子无才便是德”便是政府首先推行的“愚女政策”。因为受到了唐代元稹《 莺莺传 》等书的影响，当时统治者称“女子有才便容易不贞”，待字闺中的少女崔莺莺能文能诗，才会跟张生私传情诗，进而偷期私会，误了终身。而已经嫁为人妇的唐朝时著名的步非烟，因为与丈夫武公业感情不和，爱上了隔壁的少年书生赵象，两人一来一去，以诗定情，暗中来往了两年，后被武公业发现，活活打死！武公业也算是维护了封建礼教的尊严！所以，世人眼中，知识女性多会有出轨的行径，作为名门淑女，即便有学习文化知识的机会，也要放弃，只专心于家务工作，以证明自己的贞节淑德。
由于祖上也是爱读书爱藏书的人家，薛宝钗这样聪明的女孩子，耳濡目染也必定知识丰富。但在她的内心中，却觉得自己的博学多才是不恰当的，女孩子作诗填词难免会“移了性情”，所以才会经常性地劝导其他姐妹要“务正”，多以针线工作为己任。这并非是薛宝钗的虚伪，而是她希望天下的女子都能“从正途”，做社会喜欢的女孩子，无欲无求，这正是薛宝钗被封建社会所同化而造成的。其实，即便是古代圣贤，也同样承认人的欲望的合理性，只要懂得正确的需求和适当的节制，便不会在欲望中迷失自我。儒家宣扬适当节欲，而不是禁欲的思想，荀子说：“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也。”《 礼记曲礼 》中讲：“欲不可从(纵)，乐不可极”。可见，宋代的理学实际上背离了人性本我，深受此学说影响的薛宝钗自然要时时刻刻在自律中艰难度日，丝毫没有享受到一个女孩子青春时代的快乐！
虽然薛宝钗的思想和作风引得贾府上上下下赞赏有加。但也有例外，宝钗的魅力没有同化到的第一人便是贾母。薛宝钗不讨贾母的喜欢，就如同林黛玉不讨王夫人的欢心一样，既是血缘亲属的原因，更是双方性格的不相投。从书中可以看出，虽然社会流行“女子无才便是德”的统治思想，但贾府中备受老祖宗宠爱的女孩子却个个都是才华横溢的，从元春到惜春，个个身怀绝技，而亲戚家的女孩子黛玉、湘云更是了不起的女诗人。从贾母对这些女孩子的疼爱程度可以看出：这位老太太不迂腐，并非事事遵循社会正统思想，反而把女孩子的才华当成是家庭教育良好的表现。
然而，四大家族的另外一家——王家，却极为不重视女儿的教育，王夫人为人愚顽、重德轻才，不欣赏才华型的女孩子，她的侄女王熙凤身为豪门小姐甚至大字不识一个，而薛宝钗虽有满腹才华，却日日忏悔，宣扬“女子读书无用论”，实在煞风景得很！另外，贾母亦是喜欢风光热闹之人，可王夫人偏偏爱好清静，这一点，她的外甥女宝钗比她有过之而无不及。儿媳妇既然已经不合自己的心意了，如何还能让孙子再娶个更不合自己心意的孙媳妇呢？说到这里，读者会说了，文中不是说，黛玉喜散不喜聚吗？理应林黛玉比薛宝钗更爱清静才对啊。但事实并非如此。
林黛玉喜散，是出于害怕散场的感伤，若能长聚，则不会有这样的想法了。大观园中每有活动，首当其冲的参与者或是组织者便是林黛玉，她的组织才能，在文中是不次于探春的。探春组建了大观园中的第一个民间社团“海棠诗社”，黛玉不仅大力支持，还建议每人起个称号，大张旗鼓干起来，颇有领袖气度。后来“海棠社”疏于组织，众人渐渐把做诗的心思淡了，这个社团眼看要散架子，此时又是林黛玉重组班子，改名“桃花社”，自任社主，成了这个社团的第二任领导。这种积极参与组织活动的行为，在薛宝钗身上则几乎绝迹，宝钗即便参与，也是碍于面子的被动加入。
这还只是做诗一件事情，书中另有很多文字可以看出宝钗的懒于“交际应酬”，元春的平安醮，贾府上下人人争着出府看戏，乐不可支，又唯独宝钗不想去，认为“没意思”，真是迎头一盆冷水，无趣得很！这样的性格，不光跟贾母，跟园中其他人也是大相径庭的。宝钗实在不像个青春少女，一点玩心都没有，太缺乏朝气，让人看着就提不起精神。所以，贾母无论如何不可能喜欢宝钗。这并不单纯是血缘的关系，宝钗的堂妹宝琴一来贾府，不就立刻受到了贾母的极度宠爱吗？睡觉都要搂在怀里，连黛玉都没有享受过这样的待遇！显而易见，贾母并非是那种小肚鸡肠“唯亲主义”的老太婆，她喜欢黛玉，不喜欢宝钗，是有原因的。另外，再来说说贾母和宝钗两个人审美观的不同。
贾府上下人人一双富贵眼睛，贾母也不可能例外。但相对于他人，贾母显然更有涵养和气度。其实，贾母自然知道薛家已渐败落的家庭经济状况。这不用说，日子久了，明眼人都看得出来。薛宝钗虽是一味务实，可一个少年女孩儿的节俭却偏偏不讨贾母的欢心。贾母是一路富贵走过来的，爱好物质享受，喜欢奢靡的生活，当然看不惯薛氏母女克己节俭的做派。在第四十回中，贾母带领刘姥姥等一行人游园到蘅芜院时，有这样的描写：
贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些青草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里，没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”王夫人、凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里，也不大弄这些东西的。”贾母摇头说：“使不得。虽然他省事，倘来一个亲戚，看着不像;二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了……”
这一段中，贾母对于宝钗的批评可谓严重：“虽然他省事，倘来一个亲戚，看着不像;二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。”这话里，已经把批评理由表述得淋漓尽致了：第一层理由，虽然宝钗自己是朴素简淡，但万一来了亲戚，看着不像样子，不像个贵族小姐住的房子。知道的说是宝钗自己喜欢朴素，不知道的还以为是贾府亏待了她们母女。而刘姥姥就是现成的亲戚，还是王夫人、薛姨妈娘家的亲戚，这个亲戚来到了贾府，看到的是一片锦绣生活，贾母的房间，黛玉的房间，探春的房间，都像仙宫一样，可偏偏王家亲戚薛宝钗的房间如此寒酸，这不是明显让刘姥姥感觉贾府不仁义吗？有虐待亲戚之嫌！贾母带领刘姥姥来游园，又主动去宝钗的屋子里参观，原本是想跟亲戚炫耀的，偏偏碰上了薛宝钗这个不配合的，真是活打嘴了，心里定然不痛快得很！第二层理由，贾母喜欢奢华享受，中意的女孩子都是那种有才干会生活懂享受爱打扮的类型，比如黛玉、晴雯。大家都说她们懒，可在贾母眼里，这正是她们懂得享受的性格，才能称之为女人，女人就要会享受生活，苦行僧不适合女人去做。贾母对一天到晚吃斋念佛的王夫人已经不满意，更别提愿意过简朴日子的薛宝钗了。
以此可见，贾母跟薛氏母女的关系只是客气而已。从来只见贾母称呼众女孩子“某某丫头”，只有对宝钗称呼过“薛姑娘”，客气但是疏远。宝钗居所，贾母必定极少光顾，如果早点光顾，也就不会有这一回书了，贾母就更加不会有这一次在刘姥姥面前“丢脸”的尴尬了。这一段中的贾母言行看似平淡，实际已经生气到了极点。一路张牙舞爪的刘姥姥至此鸦雀无声，是她懂得察言观色，明白自己最好还是“闭嘴”为妙！
每次读到有关薛宝钗的段落，总会令读者不由得想到中国历史上那个著名的女人——班昭。班昭出身世家，兄妹三人都是名垂千古的人物。大哥班固是著名的文学家和史学家，是《 汉书 》的主要作者;二哥班超投笔从戎，两番出使西域，是铺下“丝绸之路”的千古功臣。即便两位兄长如此出色，身为妹妹的班昭仍是与他们不相上下。班昭十四岁嫁给了曹世叔为妻，没多久便丧夫成了寡妇。在帮助大哥班固编修《 汉书 》时大展才华，被汉和帝所赏识，于是召她入宫，为后宫的嫔妃讲课，传授儒家文化。70岁时，班昭完成了《 女诫 》，包括“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”和“叔妹”七篇，一时风靡全国。其所倡导的“三从四德”，“夫有再娶之义，妇无二适之文”，“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫”等思想影响了中国妇女近两千年。在当时社会，统治阶级虽然对女子有很多的行为戒律，但对女性的思想控制方面，《 女诫 》是最彻底的，由于这是女性自己宣扬的行为准则，更加被统治者利用，从这个角度来看，班昭实在是中国女性的千古罪人！
《 红楼梦 》中的薛宝钗便是一个班昭似的人物，论才学论能力，样样强过男人，却仍然极力宣扬“女人比男人卑微”的思想。当然，你不能怀疑薛宝钗的真诚，就如同不能够怀疑班昭创作《 女诫 》的出发点一样，她们不是生来就想害人的人，而只是一个受害者，比其他女人尤甚，别的女人脑子里至少还有过平等的幻想，而她们压根儿就觉得那是罪过，连思想都献给了社会，可怜！可叹！
