诸葛亮气周瑜是哪三气？诸葛亮为何可以三气周瑜
三气周瑜是《三国演义》最精彩的故事之一，年轻气盛的周瑜被老谋深算的诸葛亮气的吐血，最后在“既生瑜何生亮”的一声长叹之后英年早逝，给后人留下无数叹息。小说成功将诸葛亮塑造成了智慧的化身，但却将“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周郎贬低为猥琐之人，让人心里添堵。究竟演义中的诸葛孔明为什么可以三气周瑜？
一气周瑜的故事，发生在小说第五十一回，“曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾”。孙刘两家计划夺取南郡，周瑜对诸葛亮说，自己先去攻击，如果失败，刘备再去取，诸葛亮同意了。这就是契约，虽然是口头的，但也必须遵守。结果呢，周瑜第一次攻击失败受了伤，等他调整部署将计就计，终于打败曹兵时，诸葛亮已然派兵夺了城池。
周瑜很生气，可他不该生气，因为诸葛亮并未违约。
这个不难理解，好比如今的合同、约定、承诺等等，关系双方体现了机会均等，权利和义务互相捆绑，目的只有一个：双赢。谁违反了契约，那就是不讲诚信，做再多的努力补救都是徒劳，就像周瑜的二次攻击一样的徒劳，即便诸葛亮不取巧，周瑜也是违约在先。
商人没有诚信，会失去客户，导致利益受损;官员没有诚信，会失去民意，导致仕途危机。
如今政界流行说“落地”，指的是兑现施政承诺，说白了，也是一种契约精神：上不负中央之托，下无愧黎庶之望。有了这种契约精神，可谋权，得到升迁，可固权，争取连任。如果没有这种契约精神，因而丢了权杖，没了官帽，还要生气，岂非睡不着觉怪床歪--好没道理吗？
诸葛亮的智慧，就在于严格遵守了双方的约定，巧而守信，取则有理，谋先而固后。
从这个意义上讲，小说里的周瑜显然不懂契约精神是权术之本的道理。
善假于物是谋权正道
有一个俗语叫“上当了”。古代一般把“上当”写作“上垱”，其实是个物理词汇。古时候没有那么多水库，农民们要引河里的水灌溉，必须用石头先在河里磊一条挡水的石坎，曰“垱坎”。有了垱坎，水位抬高，就可以引水入渠，俗话就是水上垱了，跟如今的“上当”浑然不是一个意思。
圣人曰：“君子性非异也，善假于物也”。农民们使用垱坎汲水农桑，正是“善假于物”的正面理解。
显然，在二气周瑜的故事里，周瑜生气的理由就是“上当了”。大概的情节是，刘备死了老婆，周瑜借机挖坑，建议孙权嫁妹。没想到弄假成真后，他又挖了一个更大的坑，用声色迷惑刘备，企图消弭其进取之心。结果没坑着刘备，却把孙权兄妹给坑了。诸葛亮在这个故事里根本没露面，仅用三个锦囊，就让周瑜“赔了夫人又折兵”。
周瑜所“假”之物，可谓不“善”，一曰成本太高，二曰充满了不确定性。男女之间的事儿，唯其变数多，而乃成戏，况所谋对象还是个大大的枭雄刘备乎？况所“假”之人还是个情窦初开的孙尚香乎？由此断定，周瑜实“不善假于物也”。不要抱怨别人让你“上当”，只怪自己利用外物不当。
反观诸葛亮，同样是借助外力，却善莫大焉。一靠吴国太(老年人好喜庆)，二靠乔国老(跟老刘家穿一条裤子的)，三靠孙尚香(刘备比较有点男人味儿)，可谓知人识性！也就是说，不是诸葛亮太滑头，而是周瑜智计不足，不善谋也，才被诸葛亮牵着鼻子走，吃了大亏。
谋权正道，乃主动利用外接积极的因素，以达成目的。
引申到官场也是一样，施政过程中，采取正当的方法策略，而不是挖坑愚弄上司或百姓;把一些负面不利的条件转换成积极有利的条件，要让水“上垱”，而不是让人“上当”。善假于物的领导，一定是个善于利用外力的高手，会让“上当”成为正能量的“上垱”。不善假物如周瑜者，自觉受骗或者被蒙蔽，其实是不具有这种能力罢了，气得吐血也是活该。
君人者能去贤巧之所不能
权术之要，实非我等门外耍嘴之小民所能窥其全豹的，然而有个道理却不能不说。
譬如一个只会花拳绣腿的人，跟一个力大无穷的人打架，谁会赢呢，无疑是后者，因为前者不堪一击。我们常说“秀才遇到兵，有理说不清”，为何说不清？不是说“有理走遍天下”吗？根子就在于人家当兵的不跟你理论对与错。
三气周瑜的故事，情形大概也是如此。刘备向东吴借荆襄九郡，图谋发展壮大自己。周瑜担心刘备强大了对东吴不利，就三番五次去讨要。刘备在诸葛亮的建议下，又是装可怜又是找借口，就是不还。说破大天去，你周瑜不拿出点实力来，我刘备不理你。这就是“刘备借荆州，有借无还”之典故的由来。
周瑜没办法，只好同意帮刘备去取西川作为归还荆州的交换条件，又是一花活儿--假途灭虢。
诸葛亮又不是傻子，焉能看不出来？于是这般这般的设计，把个原本有理的周瑜设计成全无道理的“俘虏”了，被包围得水泄不通，有理无处诉，有劲没地儿使，连气带吓，旧伤发作，周瑜的霸业理想伴随人生之路也就一并走到头了。委实不可忽视的是，诸葛亮的做法跟周瑜恰恰相反，周瑜玩虚的，他不理，等周瑜玩差不多了，再迎头一棒，凭实力说话。
权术之要，在谋权也好，在固权也罢，都得讲务实，而不是务虚。只高歌自己的翎毛是多么的华彩耀眼，不去注意天空中飞翔的饿鹰、地面张望的劲弓，危险到来时，才惊呼“上当”，才长叹“既生瑜何生亮”，悔之晚矣。
所谓“君人者能去贤巧之所不能”，就是说，作为一个领导干部，单凭嘴上功夫、玩花活儿等“贤巧”之事，是不称职的，是难以完成造福一方的为官之任的。只有“去贤巧之所不能”，踏踏实实干正事、干实事，为国家民族谋万世大业，为黎民百姓固永远幸福，才配做一个“君人”的好官。
其实在“三气周瑜”的这个时期，周瑜与孔明根本就没有打过交到，那时的孔明被刘备派往零陵、桂阳、长沙三郡，“调其赋税，以充军实。”实际上就是在后方作后勤保障工作。历史上真实的周瑜堪称风流才子，他不仅大度恢宏而且文韬武略盖世，是东吴独一无二的忠臣和柱石，但是小说为了艺术虚构，将江南才俊周瑜的才智以及“雄姿英发羽扇纶巾”的形象转嫁到诸葛亮身上，这样小说好看了，诸葛亮被神话了，但是却给后人留下了无限的惋惜！
