揭秘诸葛亮怎样众目睽睽地“作秀”而无人识

都说“文王厄而演《周易》”，江湖上的算卦先生吃的都是周文王的饭。奇怪的是，没有哪位精通相术的“大仙”愿意跟他攀亲戚，倒是乐得同更晚一些的诸葛亮吊膀子。诸葛亮这仨字儿简直就是一块畅通无阻的金字招牌，它代表着：上知天文，下晓地理，神机妙算，有求必应……观音菩萨再世也不过如此吧，那些自诩灵验的算卦摊子，都是乐得河水来洗船。不管愿意不愿意，诸葛亮已经被江湖骗子们抬上神坛了。怪人家利用他吗？都是自己装神弄鬼惹的祸。

诸葛亮还未出山，就开始卖弄。比如，在隆中的家里念书、弹琴、朗诵《梁父吟》……显然是假谦虚，声言自己是“山野村夫”“散淡的人”，其实，他压根儿就不可能把喂猪养鸡种庄稼这种烂事儿放在心上。同后来的陶渊明一样，标榜得冠冕堂皇，又是采菊东篱，又是种豆南山，他们下地间苗除草的机会，远比参加Party、喝酒吹牛、做自我宣传要少得多。诸葛亮的声名招来了满脸晦气的刘备，到了肥猪拱门的时候，这个狡猾的“伪农民”还在公然“拿堂”，比如，他躺在自家竹床上假寐，故作清高，一副无心政治、终老山林的“大隐”表情。结果，刘备又哭鼻子又下跪，诸葛亮正好就坡下驴，出山就职。有意思的是，他在隆中老家，早就做好了“三分天下”的精神准备，从那张标识详尽的政治区划图上，不难看出，三顾茅庐那会儿，诸葛亮比刘备更清楚：怎么做秀。

诸葛亮这样的人当然是有才学，但是，外界对他的能力评估，远远要高于实际水平。传说，难免有神话色彩，要命的是，诸葛亮本人并不怀疑自己有超凡脱俗的本领，甚至像台湾作家李熬自诩的那样：我不担心别人对我过誉，而是担心，他们吹捧得不够。

上古时代，想找一名智者很难;世道渐进，要挑几个自认鄙陋的人，也不太容易了。大家都觉得，我脑子够用、心眼儿好使，漫说当个部门经理，就是国家总理，也定然干得相当优秀。三五天后，有这种想法的朋友就可能被一个乡下骗子从海南岛弄到吐鲁番。

诸葛亮具有强烈的“救世主”幻觉，他以为，除了自己，不会再有第二个人能光复汉室。到了老年，他这方面的优越感也豪无痊愈的迹象。《失街亭》《空城计》《斩马谡》……是诸葛亮在打自己的嘴巴，但在司马懿大军压境的时候，他还在讴歌：“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印，东西战南北剿博古通今……”他刚吃完马谡的亏，教训是“言过其实，不可重用”，接着，就是他诸葛亮说大话，重蹈马谡人格上的覆辙。

不是青年时代就算计好了吗？天下大势，鼎足三分。做了蜀汉丞相，当初的政治布局，怎么一下子忽然变了！不是“凭阴阳如反掌”吗？怎么会在对手司马懿跟前显得气喘吁吁、力不从心呢？虽说诸葛亮还不至于惨败，却也不容易拿到险胜。他拖着疲惫的身体六出歧山，差不多每次都蚀本，最后含恨死在了五丈原，按照民间的说法，连个善终都没有得到。哎！他老人家的神机妙算、天地造化跑到哪儿去了？

“言过其实”——刘备加到马谡头上的评语适用于更大的人群。马谡“言过其实”的毛病和诸葛亮“说大话拾小钱儿”的缺点没有什么两样，马谡不是白痴，他的才学连丞相都赏识，他也可以白眼向众生，也有权力把自己描绘成活神仙。诸葛亮都放空炮，马谡就不能痛快痛快嘴吗？看来，“言过其实”这样刺耳的批评套在诸葛亮身上，也不算不冤枉，因为，从桃花流水的隆中到铁马秋风的五丈原，他无时无刻不在娇宠着自己、神化着自己，以为“平天下者，舍我其谁”。末了，还是中了“言过其实”的招儿。军国大事，纷繁复杂，他居然到了事必躬亲，废寝忘食的地步。司马懿从诸葛亮的饭量上就能判断：这个可敬的老对手很快就要完蛋了。不知从什么时候起，诸葛亮“举重若轻”的统帅之才急剧退化，他顺天应人的大家风范早被丢进混乱不堪的公文堆里了。

再有才、再全面的人，也有局限性，即使领袖或大师也做不了“万金油”。既应知道自己能做什么，不能做什么，还须明白“三分人事七分天”，这不是鼓吹“宿命论”，而是争取健康的处世心态。自然与社会太庞大、太神奇了，人类智慧所能抵达的领域、所能控制的领域，实在是少得可怜。“人定胜天”的理想没什么不好，可惜，人类根本经受不住“认识自己”的哲学思考与理性拷问。

诸葛亮乞卦很灵验：借三日东风、得十万狼牙，七擒孟获、六出歧山……风光占尽;怎么一轮到自己头上，就不灵了呢。