为什么说贾宝玉和通灵宝玉是一体的？

熟读《红楼梦》的朋友都知道，贾宝玉有一块通灵宝玉。很多读者都认为宝玉和那块玉是两码事儿。因为贾宝玉的前身是天上的神瑛侍者，而那块玉的前生是青埂峰下的那块石头。

表面看来，这是对的。但又不尽然对。因为我们应该知道，《红楼梦》的神话体系作为一条虚幻的叙事线索，是具有象征意义的，也就是说，是“互证”而且“多义”的。说那块石头化成玉，主要是说贾宝玉此人的本性，就是迷恋富贵以及美色。而说贾宝玉是神瑛侍者，主要是为了编织他与黛玉的前生注定的爱情，所谓神瑛侍者浇灌一颗绛珠草，绛珠草感恩化作林黛玉，来还情“还泪”的。两个神话，其实说的是关于主角贾宝玉的两个方面而已。

而且，我们来细读小说，就会发现，在某种程度，贾宝玉其实就是那块石头，而那块石头就是贾宝玉。

首先，从名字来看，贾宝玉者，假宝玉也，就是石头。从名字就点出了作为人的贾宝玉和那块石头的一体性。

其次，那块石头，也就是那块玉，是与贾宝玉一起从娘胎里带来的，是衔在口内的。这也是在暗示着我们，贾宝玉与那块玉的浑然一体以及天然的联系。

第三，小说第二十五回已经明明白白的告诉我们，那块玉其实就是贾宝玉的一切生命活力的源泉，就是贾宝玉的灵魂，只要玉一旦失效，贾宝玉也就离死期不远了。

请看原文：

贾政因命人请进来，问他二人：“在何山修道？”那僧笑道：“长官不消多话，因知府上人口欠安，特来医治的。”贾政道：“有两个人中了邪，不知有何仙方可治？”那道人笑道：“你家现有希世之宝，可治此病，何须问方！”贾政心中便动了，因道：“小儿生时虽带了一块玉来，上面刻着‘能除凶邪’，然亦未见灵效。”那僧道：“长官有所不知。那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。今将此宝取出来，待我持诵持诵，自然依旧灵了。”贾政便向宝玉项上取下那块玉来，递与他二人。那和尚擎在掌上，长叹一声，道：“青埂峰下，别来十三载矣。人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何！可羡你当日那段好处：

天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。

只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。

可惜今日这番经历呵：

粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。

沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场。”

念毕，又摩弄了一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室槛上，除自己亲人外，不可令阴人冲犯。三十三日之后，包管好了。”贾政忙命人让茶，那二人已经走了，只得依言而行。凤姐宝玉果一日好似一日的，渐渐醒来，知道饿了，贾母王夫人才放心了。

我们知道，王熙凤和贾宝玉此番劫难，还有一个缘故，就是中了赵姨娘和马道婆的巫术。但如果说王熙凤是直接中了巫术的话，贾宝玉却还不是，是因为道人和尚所说“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了”，所以才使实施在他身上的巫术得以显灵了。换句话说，也就是，那块玉灵性尚在，贾宝玉的灵性就尚在，那块玉没了生气，贾宝玉就没了生气。这难道还不是贾宝玉与那块玉是生命的有机体的最好证明吗？

第四，其实，客观的看，那块玉就是贾宝玉的“心”。

国学大师王国维先生曾经把《红楼梦》里的这块“玉”解读为“欲”，也就是一切欲望欲念的意思，而有欲望不能实现则为悲剧。《红楼梦》的悲剧根源就由此而来，实为人生之必然悲剧也。我个人是非常赞同这种评论的。如果用王国维先生观点，那这块玉，其实说的就是贾宝玉那颗贪恋富贵荣华与情感温柔之乡的不安分的“静极生动”的心呀。不是吗？小说第一回已经明写了，正是有这颗心，这种到富贵繁华温柔之乡游历一番的欲望，也才演绎出一段动人悲惨的红楼故事呀。

而由于这块玉就是贾宝玉的“心”，所以，一旦贾宝玉的“心”出了问题，他的整个人就出了问题。这也就是曹雪芹精心设计和刻画的关于贾宝玉和那块玉之间的种种具有象征主义的关系，那就是贾宝玉与玉是一体的是相通的是关联的是互喻的是不可分离的，达到了那种武侠小说所谓的“人玉(欲)合一”的境地。