探索清朝第四位皇帝康熙为何被谥为圣祖？

翻阅清朝的历史，我们会发现一个奇怪的现象，清朝有皇帝的庙号中有三祖一宗。

这三祖一宗是：清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临(顺治帝)、清圣祖玄烨(康熙帝)。

康熙帝，庙号圣祖

众所周知，凡是庙号中有祖字的帝王，均为开创王朝的帝王。在大一统王朝中，一般也就最早的一两个皇帝有这种待遇(开国帝王向前追封的先人不算)。如唐朝开国之君李渊庙号太祖(人们习惯称其谥号高祖)，接着李渊后的李世民庙号太宗，此后的皇帝也均庙号为宗;宋朝开国之君赵匡胤庙号太祖，其后赵光义庙号太宗，之后帝王均以宗为庙号;明朝开国之君朱元璋庙号太祖，之后朱棣庙号成祖(原庙号太宗，嘉靖年间改为成祖)，此后庙号均称宗。太祖之后的皇帝一般庙号为太宗。两汉、晋、隋、元也是大同小异。

但是，清朝却不是这样。清朝在太祖、太宗之后，有一个世祖;世祖之后还有一个圣祖。

顺治庙号世祖，是在太宗之后称祖，属自古没有的行为。那在顺治之后，康熙帝的庙号为什么又称祖呢？究竟有哪些原因呢？

顺治帝，庙号世祖，他的下落一直是个谜

康熙帝不但庙号为祖，而且是自古极其罕见的圣祖。其原因大概如下：

1、清朝入关其实可以看做一个新的开始

如果从关外清朝建立算起，康熙是清朝的第四位皇帝;但如果从入关算起，康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入关之前，虽试图与明朝分庭抗礼，但实际上顶多算是一个割据政权，对明朝还是有敬畏之心。入关之后，清朝窃据神鼎，以正统自居，迅速扫灭明朝的抵抗势力，正式开启大一统王朝的的步伐。入关之前的清朝虽然也称统治者为皇帝，但其实可以看做是地方诸侯或地方割据。如果这样来看，入关后初期的皇帝庙号称祖，也是可以理解的。何况，既然顺治帝的庙号已经开了先河，那康熙帝的庙号为何要墨守成规呢？定康熙庙号为圣祖，是理智的判断，也是一种大智慧。

2、康熙帝早承大业，统一华夏，“虽曰守成，实同开创”

平定三藩，康熙打败吴三桂其实也有偶然性

康熙虽然是清朝入关后的第二个皇帝，但他的父亲顺治帝留下的并非是一个大业已定的王朝，而是一个仅占有半壁江山、人心仍未归附的政权。顺治在位时间短，仅18年，他是幼年登基，真正亲政的时间更短。但康熙帝不同，他是中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙除鳌拜、削三藩、战沙俄、收台湾，迅速扩大并稳定清朝的统治版图;他勤政爱民，经文纬武，开创封建王朝最后一个盛世时代——康乾盛世。对大一统王朝的统治而言，康熙之功不亚于之前的三位皇帝之和。历来史书对康熙评价都非常高，而且他崇儒重道，学识渊博。名义上是继承父辈留下的基业，但实际上却有开辟之功，称其为祖也不为过。

3、圣祖之称，重点在圣

封建社会早期的皇帝一般都称其谥号，但后来谥号逐渐变得太长，人们就用庙号来代称。如汉朝刘彻，谥号孝武皇帝，庙号世宗，但后人一般因谥号称其为汉武帝，很少有称汉世宗的。康熙的谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号与谥号不同，但二者其实互为表里。古代认为谥号为圣的内涵是：扬善赋简曰圣;敬宾厚礼曰圣;虚己从谏曰圣;敬祀亨礼曰圣;行道化民曰圣;穷理尽性曰圣;穷神知化曰圣;通达先知曰圣;大而化之曰圣;博施济众曰圣;极深研几曰圣;能听善谋曰圣;裁成天地曰圣;睿智天纵曰圣;百姓与能曰圣;备物成器曰圣;备道全美曰圣;神化难名曰圣。我认为，康熙虽然庙号圣祖，但因其功业，重点是在圣字。

在清朝之前，只有宋真宗把他们老赵家的祖宗赵玄朗的庙号定为圣祖，其次唐朝皇帝以老子为祖先，把老子尊为大圣祖玄元皇帝，虽有圣祖之称，但庙号并非是圣祖。圣祖作为实际统治者得庙号，康熙是第一人，也是唯一一人。有人称康熙为千古一帝，有人认为延迟了中国的进步，你认为呢？