天皇诏书将日本投降美化成“为万世开太平”？

一纸降书出东瀛

1945年8月15日，东京。

在接连不断空袭警报中苦苦度日的东京市民，刚刚从惶恐不安的睡梦中醒来，就听到电台不断地反复广播：“天皇陛下将于今日正午亲自发表演说，此乃最高之恩泽，举国臣民务必届时恭听。”

尽管6天前，日本即将投降的消息就在全世界传开，但作为普通的东京市民，他们听到和看到的仍然是“皇军必胜”的神话和“东亚圣战大捷”的战报。不过，有心人也在琢磨，既然皇军攻无不克，战无不胜，捷报频传，可为什么“大捷战报”的地点却离日本本土越来越近了？

中午时分，全日本的活动都停止了。在工厂、学校、家庭和军事基地，人们聚集在喇叭和收音机旁，收听将要播出的重要广播。几天前，刚刚遭受原子弹轰炸的长崎的浦上谷地，一群人聚集在校园内的喇叭周围，四处全是成堆的烧黑的尸体。在已经变成一片废墟的广岛，残存的市民聚集在被原子弹摧毁的火车站残垣破壁外，在喇叭下默默地伫立。这是东瀛岛国第一次亲耳听到被尊为“天照大神”的天皇的声音。

听得出，就连著名的播音员和田直元也有些紧张：“本次广播极端重要，请所有的听众站起来，天皇陛下现在将要向日本民众广播谕令。我们尊重地播放天皇的声音。”

中午12时整，日本的国歌《君之代》播放起来，随后，天皇有史以来第一次向日本民众讲话。

收音机里传来了一个略微带些鼻音并有些发尖的男声：“战局未能好转，世界大势亦对我不利”，“敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，真未可逆料。如仍继续交战，则不仅导致我民族之灭亡，并将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保全亿兆之赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵。此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。”

“宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭，念任重而道远，倾全力于将来之建设，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化。尔等臣民其克体朕意。”

“玉音”播放了4分37秒。这是日本人第一次听到天皇的真声，不过天皇所用的是日文文言体，很多老百姓听不明白，于是就出现各种猜想和解释：是不是天皇要国民跟着他一起去“玉碎”;皇室要给大家发储备米准备与入侵之敌决一死战;大日本帝国海军要进攻美国本土……

直到半个小时后，广播员以清晰的声音说：“天皇陛下为开万世之太平，已于昨日通知美英中苏四国，接受《波茨坦公告》。”人们才明白，日本战败了。

这天正午，在东京的金鸡学院内，学院学监、日本著名学者安冈正笃与前来参加学院下午讲座的一百余人一起收听了“玉音放送”。听着听着，安冈开始面露愠色，因为自己曾反复强调的“义命之所存”这一句不但没有被诏书中保留，反而又进一步被改成了“时运之所趋”。在外人看起来这两句话无足轻重，只是字词的修饰罢了，但安冈深谙其玄机，按照他所改“义命之所存”，就表明日本结束战争是出于道义上的考虑，而现在用“时运之所趋”，就等于直接承认了日本是战败而投降。

两天前的深夜，即1945年8月13日，内阁书记官长迫水久常的秘书官曾经秘密夜访安冈，将早稻田大学教授、汉学家川田瑞穗起草的诏书草稿第一稿送来进行修改。安冈后来回忆自己当时修改诏书的想法：第一，必须要选择任何国家败降时所没有用过的、可以代表日本天皇权威的辞令。第二，不能显示出日本是因战败力尽、不得已而投降的;必须说是受道义之所存、良心之至上而作的决定。败降决非基于利害得失，这是日本的皇道，日本精神的精粹。在这个思路下，安冈几乎是搜索枯肠般地字斟句酌，对诏书进行了大幅度的修改。其中，安冈认为最得意的神来之笔有两处：其一，安冈将草稿中的“欲永远确保和平”改为“为万世开太平”。安冈精通汉语，这句话出自《张载集·张子正蒙》一书中“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。安冈将这句话放到停战诏书中，很显然是要为日本的投降强行涂抹上一些虽败犹荣的光彩。

其二，安冈在“朕欲忍其所难忍，堪其所难堪”一句前面加上了“义命之所存”。“义命”出自《春秋左传》的“以信行义，以义成命”(《左传·成公八年》)。安冈写上这句话，则是全世界宣告日本投降并非被逼无奈，而是追求道义所然。

为此，安冈特别叮嘱负责诏书的内阁书记官长迫水，这两处是全篇诏书的点睛之笔，千万不能再改。但在内阁对安冈第一次修改过的草案进行审议时，“义命之所存”这句话引发了争论。大多数内阁成员认为，“义命”不是一个正式的词语，担心国民会听不懂。迫水想到安冈的叮嘱，便一再解释。但反对者最后拿出了词典，说词典上并没有这个词。迫水无言以对。只好任由内阁将这句话改成了“时运之所命”。

当岛国的军民真正听明白了天皇的讲话之后，数百万日本人为之哭泣，他们的眼泪充满了悲痛、耻辱和欣慰，他们为失去的大日本帝国的荣誉而感到悲痛和耻辱，他们为不再经受长期的痛苦而感到欣慰。在东京，成百上千万人拥挤在皇宫前，向天皇鞠躬。东京各处不时传来凌乱的枪声，右翼军官们纷纷拔枪自杀。