乌孙的“大禄”是否就是尧手下的职官大麓？

国学大师章炳麟所著《訄书》里有一篇史学论文，是关于西域古代官制的。这篇论文虽然只有457个字，但它却解决了我国二千多年来学术界一个悬而未决的问题，即乌孙的职官大禄。

乌孙是我国古代部族名，也是古国名。其职官始见于《史记·大宛列传》。该传说张骞第二次出使西域时(前119年)到达伊犁河流域的乌孙国，了解到乌孙王“有十余子，其子曰大禄，强，善将众，将众万余骑别居。”自古以来，有不少学者为《史记》、《汉书》作注作疏，但对大禄一职均未做探讨，直到1899年章太炎先生发表了这篇论文，才解决了这个问题。

章太炎先生这样解释大禄一职的含义：一、大禄为乌孙股肱贵臣，相当于内地的丞相，居三公之位，权力很大，居一公位，大总录二公事;二、相大禄为一职，大禄为乌孙语，相为中原地区语，即大禄从主人，相从中国;三、大禄渊源于尧时的职官大麓。乌孙曾在河西走廊驻牧很长时间，至汉文帝(前179—前157年在位)时，才西迁伊犁河流域重新立国。河西离陕西、河南不远。光辉灿烂的中原文化影响到这个地方，于是乌孙的官制中便有了大禄。

官制是政治制度的主要内容之一，设官分职自古就有。然而，时移势变，官制之沿革，政典之损益，除旧布新，不知凡几，尧舜禹汤和周王朝前期的典章制度到了孔子(前551-前479年)时几乎丧失殆尽，所以孔子称“天子失官，学在四夷”，得到四夷中去寻觅了。

章太炎先生是在查阅了大量史书的基础上，才得出乌孙大禄就是尧时大麓的结论。他先是从以下文献中考查大麓的渊源和职权：

1.《虞书·舜典》：虞舜所据侧陋，身又微贱，尧听说他有聪明才智，将使之继已帝位，历试于诸所难之事，虞舜考试成绩优秀，尧很信任他，任命他为大麓，“内于大麓”，“麓”，录也。纳舜使大录万机。2.《尚书大传》：尧提拔舜为大麓，郑玄注曰：“麓者，录也”，“尧聚诸侯命舜陟位居摄，致天下之事使大录之。”3.《新论》：“昔尧试舜于大麓。麓者领录天下事，如今之尚书官矣，宜得大贤乃知可使处义持平。”4.刘昭《百官志》引《论衡·正说》：尧老求禅，四岳推荐舜，尧任命舜为大麓。“言大麓，三公之位也，居一公位，大总录二公事。”

然后，章先生引用了下面三条资料来推断乌孙职官大禄即尧时职官大麓：

1.《隋书·西域传》高昌国：高昌王于“坐室画鲁哀公问政孔子像。国内有城十八。官有令尹一人，次公二人，次左右卫，次八长史，次五将军，次八司马，次侍郎、校郎、主簿、从事、省事”。高昌国位于今新疆吐鲁番地区，460年建立，至640年灭亡。其国居民大部分是汉魏以来屯戍西域的汉人后裔。该国用周朝时期楚国的官职令尹作为国王下面的最高军政长官。高昌国时，西域与内地的交通隔绝，其官制还采用内地古时官号。如此一比较，便可知乌孙国采用尧时大麓职官的原因了。

2.《周官》。《周官》即《周礼》，亦称《周官经》或《周官礼》，是周代典章制度的集结与规划。南北朝隋唐时的高昌国以使用周朝时的“令尹”职官，作为光宠;那么，乌孙国使用尧时职官大麓也就很正常了。

3.扬子云(扬雄)喜识绝代《方言》。《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》，十三卷，九千字，为通释古代方言之书。此书为汉语方言学的第一部著作，也是训释古代经籍的重要工具书。乌孙国虽无自己文字，但有自己的语言，章太炎先生认为若扬雄从方言学角度来研究乌孙职官大禄，肯定会有圆满的答案的。

“大禄”与“大麓”同为职官，职权相当，译音正同，说明章太炎先生的观点是正确的。

章太炎先生的这篇论文言简意赅，短小精炼，可谓价值连城。然而，“绝代有佳人，幽居在空谷”。这篇论文自发表至今已有114年，却没有得到应有的重视。令人扼腕。