莽汉还是武圣？演义中的关羽与实际差距有多大

中国人对关羽的英雄事迹总是赞不绝口，不管是温酒斩华雄还是千里走单骑，从斩颜良诛文丑到华容道义释曹操，无不让人津津乐道。于是关羽成了武圣，成了忠君与义气的化身。从宋朝开始，经过说书人的表演和戏剧舞台的艺术化的夸张，他更成了任何人都无法比拟的神——由人而变成的神。在满清人统治中国时，汉民族的思想和民族感情让满清人头痛不已，最后，他们在关羽身上找到了政治的号召，于是，关羽变成了当时最为人崇拜偶像，以至于香火遍地，不光是中国，就连远在边地的朝鲜都对其顶礼膜拜，盛况空前。

可是，今天我们抛开《三国演义》这本影响了几代人的小说，发现关羽似乎并没有那么出色，跟演义里的张飞倒是有点错位了，很多时候他不过是一个有勇无谋的莽汉而已，在他举兵进攻魏国之前，他对待孙权方面的时候表现出不应有的敌对情绪，面对鲁肃对他的谴责，他虽然对这位长者的话丝毫挑不出毛病，也无法挑出毛病。但是他并无任何歉疚之情，反而更加变本加厉，抢夺湘水关卡粮仓，使得孙权这一方面，把亲密的盟国和挚友硬生生的逼成了死敌。

关羽是跟刘备打游击出身的，带领大部队的机会并不多，指挥大兵团作战的经验更是几乎没有，因此，让他带队对别人发动灭国性战争，是不切合实际的，当他在侥幸水淹七军，并收编孙狼的变民集团之后，便沾沾自喜，以为可以独步中原，然而，在樊城之下，久攻不克，又败于徐晃之手，全军溃退，铩羽而归。当吕蒙在他背后举起刀时，他已经败了，我们没有理由相信，关羽一定能够战胜曹仁，即使能够，当他面对久经战阵的曹操，我们也没有理由相信他会胜利。

当赵俨的计策付诸实施时，连我们都不知道，射向樊城和关羽军营的两封信哪一份是真本，哪一份是拷贝，关羽过于相信自己的统御能力，迟迟不撤，并让戴罪的麋芳和傅士仁守备后方，自己出战，结果，后院失火，归路全无。在樊城撤退的时候，和当年刘邦与项羽在荥阳的场面一模一样，而关羽的军队不断有人逃亡，这是什么样的一支部队？然而当南郡被吕蒙陷落之时，关羽竟然多次派出使节与其互通消息，以至于给了吕蒙可乘之机，使得关羽军心涣散，不断出现逃亡现象，我们不能理解，关羽一直派出使节，不知想得到什么！

目光短浅的人总是觉得要对自己的主子无时无刻表现出绝对的忠诚，要让主子看看，“你看，我可是为你把吃奶的劲儿都使出来了。”关羽的排外性就体现在这里，当初诸葛亮到来，他排斥诸葛亮;后来有了黄忠，他又排斥黄忠，在刘备的劝说下，他才对诸葛亮的态度有所转变;而在费诗的劝说下，他才对黄忠的态度有所转变，假设没有费诗，那么刘备就会面临一个很难选择的问题，如果偏重黄忠，那么，我们不能保证关羽会怀有贰心，如果偏重关羽，那么黄忠可能会叛逃，麋芳和傅士仁就是很好的例子。关羽式的愚忠，只能替忠于的对象，把天下人都得罪光。

关羽是一个没有谋略的莽汉，他最大的错误不是他的为人，而是他破坏了诸葛亮的“隆中对”全盘战略。当诸葛亮和魏延死后，可惜蜀汉帝国的命运已定，再也没有复兴的机会了。