乾隆时文人评明崇祯帝 刚愎自用 不能辞亡国之咎
崇祯皇帝不是亡国之君，但是明朝确实亡在他手上，他有责任，不能辞其咎。
朱允炆是自焚而死，还是出宫逃亡，其生死之谜何解？如何评价“贰臣”洪承畴？近日复旦大学历史系教授樊树志做客澎湃？问吧，为读者解答相关疑惑。摘要部分精彩回答，以飨读者。
13信高宣传委员：樊教授你好，请问从客观来讲崇祯皇帝的性格是不是导致明朝灭国的一项原因呢？如果是就一位帝王来说是什么养成了这样一种可以说偏执的性格？(对于性格的解读来自《罗辑思维》不知道正不正确)，谢谢您。
樊树志：崇祯皇帝不是亡国之君，但是明朝确实亡在他手上，他有责任，不能辞其咎。一个来说，崇祯存在用人不当的问题，启用温体仁做内阁首辅，使得朝纲日坏。所以有崇祯皇帝“遭瘟”一说。“瘟”，就是指温体仁。这个问题，我在《明代文人的命运》一书中有详细的阐述。另外，崇祯有很多内堂，就是小金库，但是他不拿出来。辽东的军队发不出军饷，兵士们没有斗志，所以打不过清军。明朝灭亡，崇祯确实有不可推卸的责任。
金皇色葡萄球君：如何评价崇祯？
樊树志：看到有很多读者都在问关于崇祯的问题，我就在这里一并说说我对崇祯的看法，诸君也可以参看我的两本书——《崇祯传》和《大明王朝的最后十七年》。崇祯皇帝朱由检在位十七年，以身殉国时年仅三十五岁。他受命于危难之际，力挽狂澜，清查魏忠贤阉党逆案，拨乱反正，营造新政，令人耳目一新。但是，从万历到天启，几十年积累下来的弊政，压垮了明朝的统治架构，内忧与外患同时袭来。朱由检企图挽狂澜于既倒，无奈时运不济，在攘外与安内的两难选择中，王朝走向了末路。闯王李自成率领的农民军进入北京，朱由检在煤山自缢，演出了并非亡国之君的亡国悲剧。乾隆年间在文坛颇有声望的历史学家全祖望，写了一篇《明庄烈帝论》，基调是：“庄烈(朱由检)之明察济以忧勤，其不可以谓之亡国之君固也，而性愎而自用，怙前一往，则亦有不能辞亡国之咎者。”乾隆时编纂完成的《明史》，对朱由检的评价似乎同情多于谴责，说他继承万历、天启之后，“慨然有为，即位之初，沉机独断，刈除奸逆，天下想望治平。惜乎大势已倾，积习难挽，在廷则门户纠纷，疆场则将骄卒惰，兵荒四告，流寇蔓延，遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。”
文中未提及：樊老师，近期在看《晚明大变局》，收获匪浅。但其中有个小细节还望您解惑。在您提到胡宗宪时，说他人品极差，请问这个论点有何根据，是否因其依附严党？还望您说下对胡宗宪此人的见解，谢谢。
樊树志：胡宗宪颇有才干，却心术不正。万斯同《明史？胡宗宪传》说：“宗宪为人多权术，喜功名，因文华结严嵩父子，岁遗金帛子女珍奇淫巧无数。嵩父子德甚。”谷应泰《明史纪事本末》评价他：“才望颇隆，气节小贬，侧身严赵，卵翼成功。”此处所说的“严赵”，是指严嵩、严世蕃父子以及他们的党羽赵文华。嘉靖皇帝任命工部侍郎赵文华前往浙江“督察军务”，胡宗宪对他死心塌地，通过他巴结严氏父子，平步青云，由巡抚晋升为总督。嘉靖三十九年，赵文华因贪赃枉法被革职，在回乡途中自杀而死。失去了赵文华这个“内援”，机敏过人的胡宗宪改变策略——“思自媚于上”，把“走权门”改变为直接“通天”，讨好皇帝。他深知皇帝痴迷于道教，修炼长生不老之术，于是不断向皇帝进献祥瑞，尽溜须拍马之能事。
除掉王直、徐海，是胡宗宪引以为自傲的事功，其间充满着阴谋诡计。胡宗宪利用同乡关系，招安从事海上走私贸易的徽商王直，把他的母亲从金华监狱释放，派人前往日本游说。王直企盼朝廷在浙江定海等港口，仿照广东事例“通关纳税”，使走私贸易合法化，决意归顺。胡宗宪又派人拿着王直养子王滶的书信，诱降徐海，徐海以为王直已经归顺，自己也想“内附”。孰料，胡宗宪策动徐海和同伙陈东内讧，然后乘其不备，发兵围困，迫使徐海投水而死。王直投降后，胡宗宪抛弃先前的承诺，把他斩首于杭州官巷口闹市。这就是“饵王、徐诸虏，用间钩致”。
宇文兰妮：怎样评价郑芝龙？还有洪承畴？
樊树志：郑芝龙是明末东南沿海的海上霸主，海商集团的首领，明朝政府把他看作海盗。万历三十二年(1604年)他出生于福建省泉州府南安县安平镇。他的舅舅黄程是海商，从事澳门与日本、澳门与马尼拉的远程贸易，他前往澳门投奔舅舅，开始漫长的海商生涯。当时澳门已经成为葡萄牙的殖民地，郑芝龙接受基督教的洗礼，教名尼古拉，外商称他尼古拉？一官。海商李丹把台湾作为与日本、澳门、马尼拉、巴达维亚贸易的中转港。李丹去世后，郑芝龙继承了他的事业，成为中国沿海可以和外商抗衡的海商集团领袖。大约1621年或1622年，抵达日本平户不久，郑芝龙和姓田川的日本女子结婚，生下了儿子郑森，也就是日后鼎鼎大名的郑成功。
洪承畴与郑芝龙是同乡，也是泉州府南安县人。万历四十四年进士，历任刑部主事、两浙提学道佥事。崇祯三年出任陕西巡抚，上任伊始就给造反者一个下马威。以后又出任陕西三边总督，对农民军由招抚转为围剿，战绩卓著。当时的明朝处于内外交困的局面之中，既要对付中原的农民起义军，又要对付山海关外的满洲军队。崇祯十二年，皇帝任命他为蓟辽总督，把他从“安内”战场调到“攘外”战场。久经沙场的大帅对于满洲军队“围点打援”的战略了如指掌，故而采取谨慎的对策，主张打一场持久战，不争一时一地的得失。但是兵部尚书陈新甲固执己见，要求洪承畴速战速决。结果数万大军不战而溃，困守松山的洪承畴战败被俘。经不住皇太极的劝降，终于变节，成为清军入关、南下的急先锋，为清军统一南方立下汗马功劳。但是，他死了以后，清朝官方还是把他看作“贰臣”，以为朝秦暮楚，不足为训。倘若当初他坚贞不屈，决不投降，身后的评价也许大不一样了。
秦禹：据说明朝的朱允炆的生死也是明代一不解之谜，有人说他真的死了，也有说他逃出出家，特别好奇这个，现代是否有相关考察？
樊树志：建文四年(1402年)七月，燕王朱棣率军打进首都南京，建文帝朱允炆下落不明，有的说自焚而死，有的说出宫逃亡，扑朔迷离。朱棣表面上说起兵是为了“清君侧”，其实是自己想当皇帝。为了夺取帝位，必须宣称建文帝已经死亡，否则他就不可能称帝。登上皇帝宝座的朱棣为了粉饰篡位的合法性，指使臣下掩盖历史真相，《明成祖实录》写道：“建文君欲出迎，左右悉散，唯内侍数人而已，乃叹曰：‘我何面目相见耶！’遂阖宫自焚。”这并非事实真相。具有讽刺意义的是，朱棣自己也不相信朱允炆自焚而死。
永乐五年(1407年)朱棣派遣户科都给事中胡濙，以寻访张邋遢(张三丰)为幌子，暗中侦查朱允炆的踪迹，达十四年之久。他派遣郑和下西洋，最初也有寻找建文帝的动机，后来得知建文帝流亡西南地区，才打消了这个念头。孟森《建文逊国考》说：“果如横云所言，成祖(朱棣)命中使(太监)出其尸于火，已验明的系建文，始以礼葬，则何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索二十余年之久？”逻辑严谨的反问，直指朱棣内心深处：公开宣称建文帝自焚而死是为了夺取帝位，暗中派人侦查他的下落是为了防止他东山再起。
祝允明《野记》，史仲彬《致身录》，程济《从亡随笔》，郑晓《建文逊国记》等，都写到建文帝朱允炆逃亡而又复出的事迹。万历皇帝还向内阁首辅张居正询问建文帝的下落，张居正告诉他：“国史不载此事，但先朝故老相传言，建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无之道。至正统间，忽于云南邮壁上题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻(报告朝廷)，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。”张居正还把建文帝流亡时所写的诗句“沦落江湖数十秋，归来白发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流”，念给他听。英宗皇帝把他接回宫中养老，人们称他“老佛”。“老佛”寿终正寝后，葬于西山，不树不封——成为一座无名墓。
