冯道被骂为历史最大的奸臣 却让中原百姓免死

历史上总有这么一种人，他们奉行“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过”的处世原则，这种人大多数生于幽谷，存于乔木，闲云野鹤般餐风露宿。能在正史中能博得一席之地的更是少之又少。那位有名的山中宰相陶弘景是一位，那冯道便是另一位了，然而这后者却是个毁誉参半的人物，其实让小编来说，这后者最会做人了。

这位冯大人号称史上最强官场“不倒翁”，五代十国里历事八姓十二帝的奇人，俗话说得好，文人总相轻，司马光骂他“奸臣最大”，欧阳修骂他“不知廉耻”，这啊，都是后世给的评价，下面，小编就带诸位看官来揭开这位冯大人的神秘面纱。

众所周知，五代十国是个你打我，我打你，你还手我还打你，你不还手我更要打你，而且还要叫上一大帮子人揍你个乖乖的草泥马的时代，然而就是在这个时候，冯道冯大人自带猪脚光环瞬间闪瞎一大票人的钛合金狗眼横空出世。

当然了，大人物一开始也是个默默无闻的主，自古以来，北方地区因地光人多，且与少数民族为邻，纷争连绵，战火不断。而黄河以北的地区更成为游牧民族进军北方的门户，更是中原政权北境的天然防御阵地。五代十国时期，后晋高祖石敬塘反唐自立而契丹扶植，作为条件，石敬塘便是答应在建国之后把燕云十六州割与契丹，何为燕云十六州？也就是今天津、北京、山西、河北等地，共计十六州，割让后的中原地区门户大开，农耕与游牧民族开始了长期的对峙。下面言归正传，我们的主角冯道便是生在兵家必争之地——瀛洲景城（也就是今河北河间）的一号人物。

那时候十六州还没有割让，冯道出生于一个“以农为儒，不恒其业”的家庭，安贫乐道，饱读诗书，信而好古，这也为他后来的为官之道打了个很好的基础。

中国古代奉行中庸之道，这做官啊，要张弛有道，圆滑有度，太耿直了吧，容易惹怒老板，这太畏缩了把，也不好，拉低了整个集团的效益，这冯道便把二者拿捏得很好。老话讲“孝子不辞劳，忠臣不避死”，在晋王帐下任河东节度掌书记时，晋王与梁军对垒，郭崇韬要求裁员，这下子当老大的李重勖不乐意了，然后矛盾最大化。搁现在也就是少东家与总经理之间的仇恨，但那是王子和臣子，二虎相斗非死即伤，没人愿意去撩虎须。但有些结如果不解，那就是死结。这不，冯道知道，偏偏迎难而上，李存勖让他写诏文让三军令择主帅的时候，冯道执笔不书，为陈利弊，不久郭崇韬又主动跟李存勖求和，把未来的君臣失和失和扼杀于摇篮之中，不得不说手段高明，无人不服他的胆识就连李存勖也是。这不，从李存勖称帝后，破格提冯道户部侍郎就可以看出来。

《五千言》中讲道法自然，大道无形，而冯道的道也颇有其理。儒有大儒、小儒、偷儒、贱儒、雅儒、腐儒、酸儒、烂儒之分，那冯道便是雅儒之类了。述而不作，信而好古，古有柳下惠坐怀不乱，后有大儒朱熹夜敲寡妇门，那冯道便是真真正正的雅儒了。他为人勤俭，晋梁二军对垒，他在前线住一茅屋，伴着一捆牧草睡觉，前军在交战之时掳掠美女无数，送与冯道暖床。这冯道也不推辞，看到这里读者们或许会从心里鄙夷这位冯大人，但事实却并非如此，他只是怜惜这些女子无家可归，便收于府中，置于别室，并无越距之为，反而在战乱结束，替女子们寻找家人，安全送返，相比之下，一些与尼姑私通的封建的卫道士要逊色许多。

孟子有云“穷则独善其身，达则兼济天下。”而冯道就在修身齐家治国平天下的道路上越走越远，并且越做越好。在官任翰林期间，父丧，众所周知，古代父母离世，要守孝三年，即使官再大也不例外，冯道也是如此，在解官守孝期间，乡里饥荒，易子而食乃是常事，他便慷慨解囊，变卖家产以穷人用，并且亲自背柴种田，有遇到鬻妻换食的人家，他便偷偷将那人妻子买来，塞些银钱送返。有看到地荒而无力耕种的人家他便在夜里偷偷替人耕种，乡里对他感恩戴德，守孝期满更是上演了一出十八里相送。做人，如果做到了这个份上，无论成就如何，他都是成功的。

这时候朝廷刚刚经过一场血洗，李嗣源即位，深知做人臣难的帝王甚是爱才，命冯道为端明殿学士，而冯道不久又官拜宰相。此时位列三卿的冯道便开始了他兼济天下的路，在位期间，他推荐并且起用了不少寒门学子中的有识之士，因此受到了一些名门的讽刺打击，反而因此一直得到皇帝的信任。

后晋灭亡，他又事后唐，石敬塘时期，位同国公，石重贵时期又官拜宰相，兼任太尉，出任节度使。后来契丹因掌握燕云十六州而灭晋，冯道又事契丹，朝耶律德光与京师，耶律问曰“尔是何等老子？”他答，“无才无德痴顽老子，”耶律又问，“天下百姓，如何可救？”他答，“此时佛出救不得，唯皇帝救得。”正是这几句“谄媚之词”使得中原地的广大人民没有生糟夷灭，冯大人用心可以谓之良苦啊！

而后耶律德光北撤，刘知远建后汉，刘帝对冯老推崇备至，拜冯道为太师。不久后周灭汉，他又被奉为太师兼中书令为首相，地位不减反升。

身在桃源外，勿自笑春风，说得便是冯道这种人。据史书记载，冯道七十三岁病逝，谥号文懿，寿年堪比孔子。相反于后世史官的痛骂，时人对冯道可谓赞誉备至。据史书记载，“闻之逝，时人莫不嗟叹。”在五代十国，政权更迭不断，冯道反而能在宦海沉浮中像《楚辞》中的渔父，浊世直流，随其而动且不失其本心，独善其身且无愧于天地，无悔与自身，试问当今几人能容。