大明第一牛人的荒野求生：王阳明蜗居云贵山村

2016-11-26 09:33:34　　来源：360常识网　　热度： ℃

导语：《荒野求生》很多人可能都看过，是美国探索频道制作的一档写实电视节目，由英国冒险家贝尔·格里尔斯主持，节目中，贝尔每一集都会去一个自

《荒野求生》很多人可能都看过，是美国探索频道制作的一档写实电视节目，由英国冒险家贝尔·格里尔斯主持，节目中，贝尔每一集都会去一个自然条件极其恶劣的地方，比如夏威夷火山、亚马逊雨林、撒哈拉沙漠、大沼泽地等，每到一地，他就要想法设法让自己生存下来，最终找到返回文明世界的路，可以说是惊险又刺激，让人惊叹。

其实在大约500年前的大明王朝，也上演过一次惊心动魄的荒野求生，只是年代久远，我们不能够用视频来观看，只能通过文献资料的整理，来体会当初的艰险与不易。现在假设我们穿越到了过去，真的拍了一部这样的电影或者纪录片。我想该片的基本信息应该是这样的：

片名：荒野求生

国家：中国

年代：明武宗正德初年

主演：王守仁(别号阳明，不是现在台湾的那个)

出品人：刘瑾

拍摄地点：贵州省修文县龙场驿站

影片时长：两年半

王阳明自然不是心甘情愿要去上山下乡、接受贫下中农再教育，而是因为上书触怒了大宦官刘瑾。明孝宗弘治十八年，15岁的太子朱厚照继位，他老人家登基后，大宦官刘瑾权势滔天，为非作歹，弘治时期的老臣很多都被赶出了朝廷，很多正直的大臣看不下去，纷纷上书弹劾刘瑾，结果都被处罚。一次，南京科道戴铣、薄彦徽等人上书参劾刘瑾获罪，在京的王阳明闻讯后上疏营救，结果也触怒了刘公公，被廷杖四十，屁股开花以后，投入锦衣卫大狱。

王阳明只能在黑暗潮湿的监狱中煎熬，他唯一能做的事就是等待，没过多久，最新的处理意见出来了，刘瑾不打算杀王阳明，而是贬往贵州龙场做招待所所长，贵州现在的经济也不算太好，当年就更一般了，而且这个龙场的位置也比较偏，从那里到贵阳还要几十里山路呢，所以不得不佩服刘公公选了这么一个好地方，一般人恐怕都想不出来。

出狱后，阳明决定先回余姚老家，再做定夺，走在半道上，刘瑾改了主意，派出锦衣卫刺客暗杀王阳明，放现在，就相当于什么中情局特工之类的。然而这并没有什么用，阳明机智地躲了过去，在南京拜别了状元爸爸王华后，收拾盘缠，带着随从，赶赴龙场就任。

南京到龙场相隔千里，王阳明走了几个月方才到达，当年苏轼被贬往惠州，路过大庾岭，曾感慨自古被贬之士大夫，过了大庾岭就很难再回，大多客死他乡，魂魄不散。如今王阳明被贬龙场，在那巴山楚水凄凉地，也不知道要呆多久，朝廷没有明说，也许几月，也许数年，也许永远，如果是最后一个的话，一辈子也就这样了。反正，刘公公没想你回来。

正德三年春，一行人到达目的地，他们能够顺利到达也实属不易，当时没有高铁飞机，完全靠一条腿，在长江上可能会遇到百年一遇的龙卷风，在山上可能会遭遇土匪强盗，而且路途还特别遥远，更考验体力，此外，对盘缠也有要求，钱不是万能的，没钱是万万不能的，路上很难有资金来源。王阳明本来身体就不好，小小年纪就身患肺病，安然无恙地到达龙场也挺强悍。

可到了以后，阳明和他的小伙伴们都惊呆了，这个地方实在是太原生态，《王阳明年谱》这样说：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”荆棘丛生，百草丰茂，到处都是毒蛇巨蟒，猿猴野兽，一不小心就有可能误入虎口，在这里，很多生物若放在别的地方，一辈子可能都见不到一次，而且龙场这地方开发程度较差，沼泽密布，空气稀薄，瘴气弥漫，瘟疫横行。王阳明本来就有呼吸系统的疾病，现在越发艰难了。本来朝廷的意思是叫王阳明来当个驿站管理员，但到了才发现，所谓的驿站名存实亡，只是挂了个名而已，当初政府在这里设置驿站本来是为了防止不测，想在用兵打仗的时候发挥下作用，可这多年没打仗，也就选择性的不管了。

没有遮风挡雨的房子，甚至连露宿街头的机会也都没有，因为这地方压根没有城镇街道。但在不远的地方，有一个聚落，是苗民居住的小村子，可这些少数民族同胞不会说汉语，对汉人也比较鄙视，因为总有汉族的官员借着手中的权力欺负他们，不做好维稳工作，放大民族矛盾，这些天朝的大老爷平时对上级奴颜婢膝，对下级、百姓颐使气指，别说苗民，中原百姓也讨厌他们。如今见到阳明几个人来了，一看所穿的汉服，一听说的是汉语，印象自然就不会太好：万一跟前面见到人的一副德行呢？那么这里到底有没有汉族人呢？《年谱》中说是有的，但“皆中土亡命”。都是些亡命之徒罢了，想想也对，在那个时候，要不是犯了罪、杀了人、跑了路，谁会来这个地方？

真正的求生开始了，王守仁带了些食物、书籍、银子，还有两个随从。生存暂时不是问题，关键是要有个住的地方，于是他着手搭草棚，好遮风避雨。毕竟专业不是土木工程，也没有什么经验，搭的草棚还没他人高，一下雨就能体会到杜甫《茅屋为秋风所破歌》里写的那种感觉：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”因为条件太恶劣，水土不服，两个随从都病倒了，本来还指望这哥俩照顾阳明呢，得，变成王阳明照顾他们俩了，真是坑队友啊，可又有什么办法呢？无奈之下，阳明找到了附近山里的一个山洞，把东西、队友都送了进去，用石头在里面搭了几张床，生火取暖，驱逐野兽，时光仿佛倒退到了几十万年前山顶洞人的日子。为了照顾随从，阳明要砍柴做饭，有时又怕他们心情不好，便给他们吟诗，哼哼家乡的越曲。

光靠自己带来的那么一点食物是不够的，迟早坐吃山空，想要持久的话，只有自己投入生产才行，正所谓：自己动手，丰衣足食。阳明没种过地，就模仿苗人的生产方式，当地的耕作方法比较原始，还停留在刀耕火种的时代，这种向简单粗暴的方法曾经毁灭了亚马孙无数的雨林，可又是无奈之举。在种地过程中，阳明一开始也不熟练，跟陶渊明一样，种得“草盛豆苗稀，”可不断的捉摸后，就入门了，甚至还可以总结出相当多的农业经验。

这样的生活简单而又寂寞，身处蛮荒之地的人最渴望见到中原人氏。正德四年秋季某月初三日，王阳明偶然在篱笆中间望见一个汉族书吏投宿苗家，好像还带着他儿子和一个随从，像是要去上任的。他几乎不相信自己的眼睛，好久没看到中原来的人了，也不知道北京现在的政治情况，便想去问问，可天色已晚，就打算翌日再说。岂料第二天，这三个人早早上路了，中午时分，有人告诉阳明，蜈蚣岭那里有个老人死了，阳明大惊，肯定是那个书吏。到第二天，又有人对他说，三个人都死了，可能是旅途劳累，亦可能是毒蛇袭击，或者不耐环境等原因。

王阳明带童仆去安葬他们，顺便还带了一只鸡，三碗饭，童仆听说是收尸，不愿意去，王阳明说：“我和你们，本像他们一样啊。”没准我们死得时候，连埋我们的人都没有，就暴尸荒野了。葬罢，阳明给死者读祭文，其中一句是：“呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹。”翻译成白话文就是：“纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中。”墓中人的今天极有可能就是阳明一行人的明天。

生存上的事或许更容易解决，但心里的问题就不是那么简单了。王阳明本来是状元之子，封建社会的状元意味着什么，不用多说，你懂的。身为官二代、富二代，可以衣食无忧，在天朝这个看脸拼爹的世界，他已经赢在了起跑线上。老爸不忘对他严格要求，后来再接再厉，虽有些波折，终究还是考上了进士，顺风顺水的王阳明本来要大展宏图的，没想到因为一时的不冷静，被贬到了这个地方，非但被踢出了公务员编制，还拖累了两个随从，他们也上有老下有小啊。这里远离故乡，环境恶劣，孤独异常，不知道什么时候能够离开，你可以选择死，但又不是完全没有生的希望，不上不下的。要知道世界上最痛苦的不是死亡，而是等待死亡，死亡那一下有什么可怕的，一了百了，就是那种等待的过程更折磨人，比如唐中宗被赶下台后，降为庐陵王，迁均州、房州，每天都受尽精神折磨，因为武则天可能会杀他，也可能会重新立他，处境堪忧，但又不是完全没有生机。每次一听有神都的人来，就一哭二闹三上吊，韦后问他你到底怕什么，李显说怕是母亲派来赐死的，既然是赐死我还不如自行了断。

阳明每天晚上躺在自己搭建的石棺材里思索人生，没事还读读带来的《易经》，几十年来，一直有一个问题困扰着他：怎样成为圣人？程颐、朱熹说理在万事万物上，格物致知就就可以获得理，可为什么当年格竹子一个礼拜却一无所获呢？苦思冥想，不知所以然，终于，在某一天，阳明突然跳起来哈哈大笑，随从都以为他疯了，阳明说，他想通了：心即理也，理不在外，就在每个人的心里。从这一刻开始，束缚、保守的程朱理学黯然失色，一场明朝中期的思想解放运动逐渐兴起，引领之人正是王守仁。

渐渐地，苗族同胞发现那几个汉人并不是什么坏叔叔，只是些失路之人，他乡之客，和咱们一样惨。便纷纷伸出援助之手。王阳明看出这个地方落后的经济拖累了文化，人们基本上都没有读过什么书，更别说参加科举考试，走出大山了，于是农闲之余，王阳明就教苗族的小孩子读书认字，当地人非常感激，特地为他修建了龙岗书院，几百年才来一个大儒啊，千万不能委屈了王老师。由于阳明学识实在太渊博，很多外面的人都慕名而来，拜在王老师门下。现在阳明摇身一变，成为了当地民办学校的教师，已经和苗民打成一片。现在也有很多人去贵州偏远山区支教，做着和当年王阳明一样的事。当地人也特别尊师重教，有一次思州府的小吏侮辱王阳明，站在旁边的苗族同胞直接把他暴打了一顿。

起初贵州当地的官员也不喜欢王阳明，但跟阳明有过几次接触后，开始对他产生了敬意，你这位大神呆在龙场那个小庙不是屈才了嘛，来我们省城的书院讲学吧！于是阳明就去贵阳书院任教，这样前来求学的人就更多了。正德五年三月，朝廷下诏重新启用王阳明，升任庐陵知县，终于，王阳明迎来了自己人生的春天。五个月后，刘瑾倒台，本人被千刀万剐。

武侠小说里有这么一个说法，那些武林大师往往要闭关修炼个几十年，出来后，方可纵横江湖，天下无敌。在贵州龙场的那一段就相当于王阳明的闭关修炼了吧。离开贵州后，他平赣南、广西匪患，歼灭宁王十万叛军，创立阳明心学，成古今完人。平定宁王是旷世奇功，明武宗却没怎么赏他，甚至都有为难他的举动，弟子们都愤愤不平，阳明却淡定出奇，为什么？连龙场那样的逆境都能过去的人，还有什么能够让他“动心”。他的成就最终能够和孔子、孟子、朱熹并列，或多或少得益于在龙场荒野求生的经历。

王守仁(1472年——1528年)，字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

平定江西

正德十二年(1517年)，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。

正德十三年(1518年)正月，王守仁平定池仲容(池大鬓)部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。

擒获宁王

王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时(无大量军队)，所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。

当时，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。

七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军(主要为各地民兵与农民)，对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。”

南昌很快攻破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。

这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求他们死力一搏。

但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称[1]。

后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，宦官有意释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。

平宁王《记功碑》全文：

正德己卯，六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。

七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。

于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。

正德庚辰正月晦，都督军务都御史，王守仁书。从征官属列于左方。

王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说：陆象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。

王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也;求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

“知行合一”

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心;知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。

对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。

为什么说王守仁是明朝第一牛人

简单地说：

1、军事才能突出，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼巢穴，有平叛了宁王的造反。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才;

2、哲学贡献大，他突破了朱熹的理学理论，创建了“心学”，提出“知行合一”，用今天的话说就是“理论与实践相结合”，王守仁就做到了，这从他的军事才能中就可以看出。而且他不论门第，广招学生，诸如王艮、李贽、徐阶等。这仿佛让人在他身上看到了孔老夫子的影子。此后，他的心学不但在中国发扬光大，还飘洋过海到了日本、韩国等东亚国家。

3、王守仁虽为文武全才(射箭相当准确)，先后清理匪寇，平定叛王，但政治手段一点不比那些大臣太监弱。当时正德年间的大太监刘瑾、江彬、张永，都斗不过他，死的死、跑得跑、降得降，连内阁首辅杨廷和都斗不过一个王守仁。反倒好多人是被王守仁的正直大度而打动了，成为他的学生。

4、文学才能突出，许多诗句至今流传。

5、最重要的是，王守仁一生为官清正，从没有收过礼、也没有送过礼，处处为老百姓着想。尽管他军事才能突出，但他多次希望能不发动战争就不发动战争，若不是限于当时的荒唐皇帝朱厚照和他身边的小人们，也许王守仁可以再次创建一个新的盛世。

历史评价

朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。

朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。

王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法;晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。[6] ②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。[7] ③理学之逃，阳明造基。[7] ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言;又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。[7]

李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者

张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白(韩信、白起)，而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。

黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

纪晓岚：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。

严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。