郭沫若恶搞秦始皇 只为影射当时独裁者蒋介石？

考郭沫若之所以恶搞始皇，据他自己说有影射当时的独裁者蒋介石的意思。大概就是这个原因，在民国时期写下了一系列文章对始皇进行猛烈的批判，就这还嫌不够，又兴致勃勃地写了小说《秦始皇将死》和历史剧《高渐离》等。然而，有意思的是，人民领袖毛泽东对始皇却甚有好感，郭沫若为此不得不收回以前说过的话……

历史发展到汉代，在汉人刘向的《列女传》与《说苑》这两部著作中，关于这件事又有了崩城之说。据《列女传》称杞梁的妻子由于没有孩子，因而无所归依，接受齐庄公吊唁后，在城下枕着她丈夫的尸体痛哭，感动得路过的人都为之流泪，这样哭了十天，结果城墙为崩塌。《说苑》内容与此大同小异。

到了唐代，民间盛传杞梁妻事，久之遂与秦朝修长城事产生了联系。如晚唐五代的贯休和尚有《杞梁妻》诗云：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”

此后孟姜女哭长城之说遂广为流布，而几成定论。有的虽明知其假，但禁不住其中所蕴含的道德教化思想的诱惑，而甘愿上当受骗，并自愿以讹传讹。

因此自宋以后，学者以之考史，如宋乐史的《太平寰宇记》在提到秦长城时说：“秦长城是秦始皇让蒙恬辅佐他的儿子扶苏所筑，东西长万里，杞梁妻哭城崩得夫骨，指的就是这个长城。”

诗人以之命篇，如元杨维祯的《杞梁妻》云：“极苦复极苦，放声一长哀。青天为之雨，长城为之摧。为招淄水魂，共上青陵台。”

伶人以之入戏，如宋元时有《范杞良一命亡沙塞，孟姜女千里送寒衣》之戏文，而元明杂剧亦有《孟姜女死哭长城》之剧目。

民间为之建祠，如据清人称在山海关、山西潞空、直隶古北口都立有姜女祠。显然关于孟姜女哭长城一事，自宋代以来近乎众口一词，于是始皇便更加臭名昭著了。

待到历史进入二十世纪四十年代，始皇又从史学家郭沫若那里得到了一个强奸犯的名声。郭沫若创作于1942年的历史剧《高渐离》中，始皇二十八年(前219年)，那个靠开发蜀地的丹穴而致富的寡妇清去琅邪行宫朝拜始皇，结果被赵高设计让觊觎她美色的始皇给奸污了。我们不妨通过《高渐离》中的台词看一看在郭沫若的笔下始皇的阴谋是怎样得逞的：

第二幕

……

秦始皇：(沉默有间之后)赵高，我有一件事情要同你商量一下。

赵高：陛下有什么驱使？

秦始皇：(又踌躇了一下)今天来的，那位巴蜀的寡妇怀情夫人，我没有想也，她不仅有钱，而且还那样的美貌……不过这位怀情夫人，我今天见了她一面之后，我觉得……(停顿，不肯立即说出。)

赵高：陛下觉得她怎样？

秦始皇：唉，我没有想出巴蜀竟有那样的美人啊！

赵高：(会意)陛下的意思是要她的那个——“丹穴”吗？

秦始皇：(呈出带矜持的傻笑)赵高，你真是聪明人！可你要知道，我是要得很快！

赵高：(有点疑难)太快了，恐怕……

考郭沫若之所以恶搞始皇，据他自己说有影射当时的独裁者蒋介石的意思。大概就是这个原因，在民国时期写下了一系列文章对始皇进行猛烈的批判，就这还嫌不够，又兴致勃勃地写了小说《秦始皇将死》和历史剧《高渐离》等。然而，有意思的是，人民领袖毛泽东对始皇却甚有好感，郭沫若为此不得不收回以前说过的话……

秦始皇：不！你不能拖延！我今晚就要。假使今晚不到手，明朝就要你的头！

赵高：那么，小臣的头就抵上怀清夫人的“丹穴”了。

秦始皇：(严肃)不同你胡扯！你今晚上非想出办法不可！

赵高：(略作筹思)办法是有了！

秦始皇：怎么办？你赶快告诉我！

赵高：我打算去请她到我这儿来，就说明天皇上请她一同登琅邪山看东海日出。请她到我这儿过夜，明天好作准备。到时候，由陛下亲自向她请求，我看是万无一失的。

秦始皇：她肯来吗？

赵高：她一定会来。她晓得小臣是一位宦官啦！

秦始皇：好，你就赶快照办。(起立)我回头再来。

(本人按：接下来在赵高的布置下，当晚怀清夫人住进了赵高的书斋)

……

赵高：是，明天清早天不见亮就要动身，夫人，我看你也请早点休息的好。(告退)我们明天见吧。

怀清夫人：好，我们明天见。

赵高由左侧门下，顺手将门由外部掩上，并已键好，未为怀清夫人所觉察。怀清夫人送赵高至门次，复转身立室中四望，颇表示满意。

秦始皇由窗口出现。

怀清夫人：(大惊)呵，你是谁？

秦始皇：我，我，我是皇帝。(越窗而入)

怀清夫人：(诧异)你这样进来，你要做什么？

秦始皇：我吗？我要替你熄灯。(将室内灯亮逐渐熄灭，室中仅余月光，向怀清夫人走去。)

怀清夫人：(乘机退至左侧门，拟逃出，但门已外键，捶门，发出哀怨的声音，倒于门次)啊，我中了你们的圈套！

随着时代的发展，始皇真是愈来愈不是东西了。

考郭沫若之所以恶搞始皇，据他自己说有影射当时的独裁者蒋介石的意思。大概就是这个原因，在民国时期写下了诸如《吕不韦与秦王政的批判》、《读“随园诗话”札记——论秦始皇》等一系列文章，对始皇进行猛烈的批判，就这还嫌不够，又兴致勃勃地写了小说《秦始皇将死》和历史剧《高渐离》、《虎符》等，以更加生动形象的形式来演绎始皇的丑恶，其中《高渐离》就是他恶搞始皇系列中的巅峰之作。不过从当时的情况看，如果由着他的思路发展，建国后他很可能还会写出超越《高渐离》的更为不朽的贬损始皇的篇章。然而有意思的是，人民领袖毛泽东对始皇却甚有好感，1958年5月在中国共产党八大二次会议上，毛泽东在谈到始皇备受后世诟詈的“焚书坑儒”时说：“秦始皇算什么，他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒！”1968年10月，在中国共产党八届十二中全会闭幕会上，毛泽东还点名批评郭沫若说：“你那个《十批判书》崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。”郭沫若为此不得不收回以前说过的话，1972年发表的《古代文字之辩证的发展》一文中明确称颂始皇说：“秦始皇的杰出处就是在顺应了历史的潮流，他跟着时代的进步而一同进步了。”饶是如此，毛泽东仍在1973年所做的一首名为《读〈封建论〉呈郭老》的诗中旧事重提，此诗流传甚广，版本颇多，据说原件是这样的：“劝君少骂秦始皇，焚书之事待商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”真不知当年郭沫若读过此诗后，会是一种什么样的想法。