藏族是个多节日的民族，按藏历（与汉族的农历近似）计算，几乎月月有节日。广大游客可以在饱览西藏优美壮丽的自然风光和引人入胜的名胜古迹的同时，亲身感受热情奔放、善良好客的藏族人民生活的另一面。

西藏传统节日时间表

藏历新年

藏历元月是节日最多也是最隆重的月份，几乎天天都在过节。新年是最隆重的节日，从藏历十二月初人们便开始准备过年，首先是将培育好的青稞青苗供在佛前的双柜上，到了月中，各家各户便开始用酥油和面粉炸果子。接近年关负尾时，每家必备的五谷斗上便盛满了酥油拌和的糌粑、炒青梨粒、人参果等食品，上插青梨穗，并准备一个彩色酥油塑的羊头，这一切都是为了预祝来年风调雨顺、人畜两旺、喜获丰收。到了十二月二十九，人们打扫灶房，在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。傍晚，一家老小团团围坐吃“古吐”（一种煮熟的面疙瘩），吃完古吐后举行隆重的送鬼仪式，以示避鬼驱邪。时至除夕晚上，就开始正式过年。每户的大门外都用石灰粉画上象征吉祥的八瑞相符号，在打扫干净的室内铺上新卡垫，正房的佛龛前叠放各式油炸果子和各种水果以及酥油、茶砖、干果等供物。初一这天，一般是家人团聚的日子，人们早早起订，穿上新衣，首先祭拜神灵，然后手捧五谷斗和青梨酒互相拜年，说一些吉祥的祝词，接下来开始喝头天做好的热青梨酒，吃麦片吐巴和酥油煮的人参果。年初二，亲友开始互相拜年。

传召大法会

从藏历元月初三起，拉萨举行大规模的传召大法会，这是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼神变降仗妖魔而创设的祈愿法会。起初是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷，讲经辩经，相法立宗，考取新的拉让巴格西学们（藏传佛教的最高学位）。法会期间，除政府给僧众发放布施外，各地的信徒也到此添灯供佛，发放布施。法会直到元月二十五日迎请弥勒佛后才结束。

酥油灯节

元月十五日这一天，白天人们到各寺进香朝拜，夜晚满街搭起各种花架，高者达三层楼房，低者也有两层楼高。上面摆有酥没做成的五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木，或高大宏伟，或小巧玲珑，加上成百盏灯光的照耀，整个街道光采夺目，辉煌灿烂。元月十十四至二十六日，举行射箭比赛和跳神驱鬼仪式。这时的拉萨，人山人海，热闹非凡。

萨噶达瓦节

每年的藏历四月十五日，传说是佛祖释迦牟尼诞生、圆寂和成化的日子，又是文成公主到达拉萨的日子。届时，全国各地的藏族群众都要进行转经朝佛活动。萨噶达瓦节早期宗教色彩很浓，后来逐渐演变成为群众性的游园活动和预祝农牧业丰收的盛大节日。

达玛节

每年藏历四月十八日，是后藏江孜一带藏族民间的传统节日。节日一般5-7天。达玛，藏语意为跑马射箭。据说始于江孜法王绕丹贡桑帕为纪念其祖父帕巴白桑布而举行的祭祀活动。帕巴白桑布是萨迦王朝的内务大臣，又是江孜法王，在群众中威望很高。藏历火鼠年（公元1408年），江孜法王绕丹贡桑帕为其祖父举行诵经祭祀活动，期间除举行展佛、跳神等宗教内容外，还进行跑马、角力、举石等娱乐活动。到1447年扎西绕丹帕统治江孜的时候，又增加了赛马射箭等竞技娱乐项目，达玛节从此正式固定下来。到了17世纪中叶，在进行宗教活动以及跑马、射箭等娱乐活动之后，还要进行三至四天的郊宴活动。后来，节日期间还有农牧产品及日常用品的交换、交易等活动，达玛节已成为后藏地区藏族群众一项重要的娱乐和产品交易的节日。

林卡节

藏历五月十五日是林卡节。藏语称“藏木林吉桑”，意为世界焚香日，据说是以此纪念莲花生大师曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。热爱大自然又能歌善舞的藏族人民在这一天身着节日盛装，带着青稞酒和酥油茶及各种美味食品来到林荫密布的林卡，搭起帐篷，边吃边喝边歌舞，尽情享受大自然。各帐篷间还互相邀请，并有民间艺人到此献艺，此节日常常延续达一月之久。

赛马会

每年藏历六月举行的赛马会，是藏北草原规模盛大的传统节日，又称“草原盛会”，为期5-15天不等。其中，以那曲赛马会规模最大。节日期间，藏北各地的牧民，穿着色彩鲜艳的节日盛装，带着丰盛的食物，支起漂亮的帐篷，骑着骏马，从四面八方涌向赛场。赛马会期间，除赛马、射箭、各种马术表演等传统项目外，还有抱石、拔河、摔跤等项目，并组织文艺演出、放映电影，还有各地的《格萨尔》说唱艺人前来演唱，听者如潮，盛况空前。节日期间同时伴有大型的物资交流活动。除那曲赛马会以外，至藏历七月初，不定期有当雄赛马会，规模也比较大。

雪顿节

藏历七月一日，是雪顿节，意为“吃酸奶的节日”，由于雪顿节以藏戏会演为主，故又称为“藏戏节”。17世纪以前，“雪顿”纯属宗教活动。按当时的法规戒律，僧人在夏日要行长净、夏安居之事，期间禁止出门，以免踩死草丛里的小虫子，几十天开禁后方可下山。百姓们在僧人下山时要准备酸奶布话，此为“雪顿”的来源。17世纪中叶，加入了演出藏戏的内容，“雪顿节”也固定下来，但娱乐活动仍被限制在寺庙之外。直到18世纪初，罗布林止建成并成为达赖喇嘛的夏宫，雪顿节的活动才移至罗布林卡，百姓也被允许入园观戏，从此形成一整套固定的节日仪式。

望果节

“望果节”在藏历八月，是庆丰收的节日，并没有固定的日子，一般是在农作物成熟之际进行。“望果”是藏语，意为巡游田地，迄今已有一千多年的历史，最早始于雅鲁藏布江中下游河俗地带。最初的“望果”活动是一种祭祀神灵以祈祝丰收的仪式。一般以村子为单位，有本教巫师作法，村民绕本村土地转圈。随着宗教的发展和渗透，“望果”活动不断更新。8世纪后期，藏传佛教宁玛派兴盛，“望果”活动遂受宁玛派影响，必须念咒语以祈佑丰收。到了14世纪，格鲁派发展起来并渐渐居于统治地位，“望果”活动则蒙上黄教色彩，游行队伍之前要高举佛像并背文。从此，“望果”活动固定为节日，并逐渐增加一些诸如赛马、射箭、歌舞、藏戏、抱石和摔跤等活动，除农区之外，有些牧区也举行类似活动。

沐浴节

沐浴节，藏语称“嘎玛日吉”，距今已有800年的历史。一般在藏历七月六日至十二日举行，历时7天，每年秋天到来，高原风和日丽，金星高挂，据说此期间的水比“圣水”还要灵验，用这时的河水洗澡可以祛百病，全年身体康健，吉祥如意，洗脸可以耳聪目明，思维敏捷。每当沐浴节期间，藏区的男女老少都带着帐篷、卡垫及各种食品、衣物来到河边。

吉祥天母节

吉祥天母节，藏语称“白拉日卓”。每年藏历十月十五日，由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的例行年祭。僧众于十四日晚上迎请天母像至释迦牟尼佛殿，与释迦牟尼佛对坐。十五日一早，旭日东升之时，僧众用头顶着天母像来到八角街，众多善男信女向天母像警献哈达，在举行一系列的降神活动后，重返大昭寺，天素养像迎坐在原来的宝座上。妇女们对这个节日尤为感兴趣，称其为“仙女节”，她们在这一天要刻意打扮，并到天母像前焚香话愿。

燃灯节

藏历十月二十五日是燃灯节。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在这天圆寂。这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，转经队仁川流不息，信徒们纷纷反手持的桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祝神佛为自己带来好运，来年风调雨顺。

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